春天和秋天

说起玉衣，读者可能会想到满城汉墓、广州南越王墓和徐州狮子山汉楚王墓出土的玉衣，因为这些玉衣最具代表性。 就全国而言，徐州地区已出土金线、银线、铜线玉衣，十分引人注目。 10月12日上午，原徐州博物馆馆长李银德先生在上海浦东震旦博物馆举办了题为“不朽的梦想——玉衣的新发现、新视野”的讲座。

李银德 徐州博物馆原馆长

李银德先生首先讲述了一起金丝玉衣诈骗案。 2002年，北京燕山汇森实业集团的谢根荣因制造假金丝玉衣、银丝玉丝，骗取贷款近亿元，一审被判处无期徒刑。 2011年，谢根荣接受二审。 谢是一位“古董收藏家”。 他的“金玉衣”和“银玉衣”经国内五位顶级鉴定专家鉴定，估价达24亿元。 这种骗取银行贷款的行为后来被曝光。

随后，李银德介绍了玉衣的名称、作用及由来。 他认为，玉衣是汉代皇帝、皇后、高级贵族死后所穿的玉质陪葬服。 玉衣在汉代文献中又称“玉盒”、“玉盒”等。 考古上，根据佩戴玉件的缕的质地，玉衣分为金缕、银缕、铜缕、丝缕等。形状不完整的玉衣称为“玉”。 放”。

有专家认为“玉衣”应该称为“玉棺”，但李先生不同意。 他说，根据文献检索，汉代相关引文20条中，提及“玉衣”的有4条，提及“玉盒”的有12条，提及“玉器”的有3条。 此外，根据考古发掘，还出土了几具较为完整的玉棺，如盱眙大云山、徐州狮子山、满城汉墓等地出土的玉棺。 可见，玉棺和玉衣并不是一回事。

一些年轻学者还提出了新的理论。 玉衣头饰、上衣、裤腿、手套、鞋套五部分的名称应为“玉盖”、“玉袄”、“玉扎”、“玉握”、“玉盒”。 ”。

对于玉衣的作用，李寅德认为，一是死后保持高贵和尊严。 毕竟，能享受玉衣的，是帝王、达官贵人； 另一个是为了“永生”。 东晋葛洪《抱朴子》中记载“金玉在九窍者，死者得仙”。 也就是说，玉衣是用来保护尸体，让骨头不朽的。

说起玉衣的起源，李老师用考古发掘的材料做了一些解释。 他说，玉衣是逐渐发展起来的，最初可能是用来遮盖人死后的脸的。 称为布巾、头带、面罩，或玉盖脸，如西周张家坡景叔墓。 除了脸，后来又发展成了脚。 春秋秦公一号墓、南阳桐柏河春秋墓、甘肃马家园战国墓银鞋底等只是考古发掘的几个例子。 后来，玉片也出现在衣服上，如洛阳中州路战国墓出土的玉缀衣服。 此外，河北邯郸战国昭王墓中还出土了玉甲片。

徐州狮子山出土玉衣

广州南越王墓出土玉衣

随后，李银德介绍了羽衣发现的情况。 历史上很早就有关于玉衣发现的记载。 《史记·齐太公世家》引《括地志》记载，晋永嘉末年，有人盗齐桓公墓，“得金蚕、珍珠袄、玉盒、丝带数十册，还有无数的军事武器。” 但这里的“齐桓公墓”并不准确。 应该是西汉时期齐王或齐王后的墓被盗，里面发现了玉衣。 此外，《宋书·崔道姑列传》还记载，“敏教公破古墓，得玉甲，道姑验之，献于直公”。 大约是南宋大明三年（459年），一个叫焦公的人盗墓，出土了玉甲——李先生断定应该是玉衣。 南朝、宋以后就没有玉衣的记载了。 直到上个世纪，才出土了不少玉衣。

据李先生编纂，1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现了铜丝玉衣残片。1954年遂宁九女墩汉墓中出土了一块“闽玉碑”。 , 江苏. 当时考古学家并不知道这件玉衣是什么。 什么，这叫“闽宇牌”。 1958年，南京市博物馆李蔚然先生经过研究得出结论，所谓“闽玉牌”应该是一件玉衣。 即便如此，人们仍然不知道羽翼的全貌到底是什么。 1968年，满城中山景王刘胜和王后窦琬墓中出土了两件完整的金丝玉衣。 直到这时，人们才了解了玉衣的样子。 一年后，徐州涂山汉墓出土银线玉衣。 1978年，山东临沂洪家店出土了一套金丝玉套。 1983年，广州南越王墓中发现一件丝线玉衣。 随后，徐州拉里山、狮子山、霍山分别于1985年、1995年、1996年出土铜丝玉。 衣服，金丝玉衣，银丝玉衣。 2009年，在江苏盱眙大云山M2发现金丝玉衣。 此后，关于玉衣再也没有新的发现。

据李银德统计，截至2015年，共出土汉代玉衣114套（西汉46套，东汉68套），金代2套。 从地域上看，出土文物数量最多的是河南省，有35件套；其次是江苏省和河北省，均为21件套；山东省有19件套。 奥罗拉博物馆、费城艺术博物馆和瑞典东方博物馆也收藏有玉器。 但事实上，完整且基本完整的玉衣仅有9、8套半，其中徐州就有4套。

考古出土玉衣位置示意图

那么，玉衣是怎样制作的呢？ 李先生在讲座中还介绍了玉衣的造型和制作过程。 我们在博物馆看到的修复后的玉衣是整件的，实际上是可以拆卸的。 玉衣一般由头饰、上衣、裤腿、手套、鞋套五部分组成。 头套由面罩和头罩组成，上衣由前后衣、左右袖组成。 玉衣的袖子、裤衩都开在里面，手套的开衩在手掌，鞋子的开衩在脚后跟。

玉衣结构分解图

全市出土玉衣前后片

制作玉衣，首先要选料。 玉器的材质主要可分为玉石、琉璃三种。 一般需要经过锯切、抛光、钻孔等加工工序。 当然，在选材加工之前，设计时会根据人体，采用纵模网格法规划出玉件的形状，然后一一编号。 对于玉件的编接，古人也有几种方案，如交叉法、集接法、并联法、联接法等。 据李寅德介绍，西汉时期，使用多根金线（或其他材料制成的线）来连接它们。 东汉时期，只用一根线将它们连接起来，最后就可以绞成麻花了。

玉石的连接方式

李引德结合文献资料和考古发掘，总结了玉衣的使用体系。 他认为，西汉皇帝、皇后都穿玉衣，诸侯、诸侯、刘氏宗室成员都用玉衣，贵族大臣还特赐玉衣。 西汉时期的玉衣主要使用金银线，仅有少数使用铜线玉衣，很少使用丝线玉衣。 西汉时期玉衣的使用并不普遍，也没有严格对应的等级等级制度。 到东汉时期，已形成严格的等级和隶属制度。

前面说过，南朝、宋以后的史籍中就没有关于玉衣的记载了。 那么玉衣为什么会死呢？ 一般认为，这与曹操反对厚葬、设立“发丘中郎将”、“摸金校尉”有关。 曹操《谥令》规定：“随葬应及时，不得藏金玉财宝”。 但制度就是制度，现实是不同的。 玉衣制度并没有因为朝廷政策而很快结束。 事实上，在偃师首阳山莘庄M20墓中就曾出土过西晋玉器残片，在莘庄M74号西晋墓葬中也发现了玉器残片。 因此，李寅德认为，玉衣的彻底消失发生在西晋时期。

随后，李老师还讨论了玉衣研究中的几个问题，如玉衣与神服的矛盾、玉衣的鉴定与修复等。