中国祠堂文化及其保护与保护

祠堂，旧时又称“祠堂”或“家庙”，多建在坟墓中，故称祠堂为“祠堂”。 祠堂是部落成员祭祀祖先或先贤的场所。 它们有着悠久的历史，是中国传统文化的重要组成部分。

一、祠堂文化的历史发展

中国的宗庙文化源远流长，其起源可以追溯到公元前479年。 孔子去世后，他的学生们在坟墓附近搭建了简陋的茅屋，以保护坟墓并寄托哀思。 学生守墓三年，散去。 唯有子贡在茅屋里守墓又三年。 这种守墓形式后来被称为“鲁墓”。

北魏郦道元在《水经注·泗水》中写道：“今泗水之南，有师宅”，“是子贡禄墓所在”。 在古代，人们常常在父母或老师的坟墓旁边建造房屋来守护。 这种“墓屋”小屋建筑也称“墓屋”。 因此，可以说早期墓葬是祠堂的早期形式。 后来两者分开，各自发展，形成了各自的特色。 下面我只简单说一下“祠堂”文化。

“祠堂”建筑实际上是随着秦汉时期的“礼制建筑”一起发展起来的。 “祠堂”一词最早出现于汉代，多建于坟墓中，故又称“墓庙”。 在中国，祭祖的习俗由来已久。 秦汉以后，民间祭祖活动多在家庭或墓地举行。 受皇家祠堂的影响，特别是唐代以后册封英雄、下旨修建祠堂的影响，庙宇祭祖的形式逐渐在民间流行起来。 元代以后基本形成习俗，明清时期达到鼎盛，一直延续到民国。

南宋时期祠堂建筑开始明显增多。 朱熹《家礼》出版后，家庭礼仪和设立祠堂的制度受到人们的广泛推崇。 从此，“家庙”就常被称为“祠堂”。 但祠堂的建造必须分等级。 只有皇帝、亲王、官员才能设立自己的祠堂，普通百姓不得修建祠堂。 直到明朝嘉靖年间（1522-1566年），才颁布新规，允许私人修建祠堂。 但又规定，只有皇帝、侯爵姓氏的，才能称为“家庙”，其余的都称为“家庙”。 “祠”。

最早的祠堂大多建在家庭聚居地内或附近。 早期，祠堂首先安置在房屋内。 随着财富的积累和宗族成员的繁衍，他们开始选择吉利的地点，并逐渐建立专门的祠堂，甚至分院。 形成了独特的“祠堂式”建筑。 封建社会，家庭观念根深蒂固，人们往往不混姓生活。 一个村庄只有一个姓氏和一个氏族。 随着时间的推移，它才发展成几个家族，于是他们开始建造自己的寺庙来祭祀祖先。 。

历史上，祠堂除了供奉、祭祀祖先外，还有多种用途，比如：1、家里每间屋子都要举行婚礼、葬礼、生日、仪式等，所以亲戚们就用这个宽敞的祠堂。大厅作为活动场所； 2、祠堂也是宗族酋长行使宗族权利的场所。 凡是违反族规的人，都会在这里受到教育和惩罚，甚至被逐出祠堂。 从某种意义上说，祠堂是封建道德的法庭； 3、祠堂也可以作为家庭的社交场所，族人在这里举行宴请宾客等文化娱乐和社交活动； 4、大家族的祠堂还附设一所学校，部落的孩子们可以在那里读书学习。

正因为祠堂的功能如此之大，所以它的建筑也十分讲究。 祠堂一般都比民房大，质量也好。 越是有权有势的家族，其祠堂就越是精致——高大的殿堂、精美的雕刻、优质的材料，都是建造祠堂的先决条件。 大多数祠堂都会有堂名，由族长选定。 请宗人或异姓师父唤出丹药，制成金匾，高悬于正殿。 两侧刻有有关姓氏起源、宗族荣耀、妇女贞洁等内容的匾额。 有的精美的还带有匾额。 对联。

祠堂牌匾的内容、规格、数量都是全家人的荣耀。 殿内供奉着历代祖先的玉面和牌位。 有的祠堂门前还立有旗杆石，表示宗族成员功成名就，展示资本，鼓励后人继承发展。 祠堂是一个很严肃的地方，族规也很严格。 就连宗族内的妇女和儿童，未经许可都不允许进入，更不用说外姓了，否则会受到惩罚。 华丽庄严的祠堂，是家族荣耀与繁荣的象征。

历史上，祭祀祖先的习俗在南方比较盛行，几乎每个村庄都建有祠堂。 有的家庭财力雄厚，繁衍迅速，人丁兴旺。 他们有各自的殿堂和房屋，也有不同的教派和分支。 宗派除主祠堂外，还有各自的宗祠、堂堂、堂舍、屋舍，支派有分寺，形成支系体系。 祠堂可能有几十座之多，包括祠堂、室、堂、宗、庙等塔式祠堂结构。 除朝廷赐封的个别祠堂和皇帝修建的介孝祠外，祠堂可能多达数十座。

祠堂文化作为传统文化的重要组成部分，在几千年前就开始萌芽，在宋代形成较为完整的体系，在明清时期达到鼎盛。 从某种意义上说，宗庙文化的盛衰反映了各个历史时期社会的稳定、经济的发展、人口的繁荣、家庭的和睦。

2、祠堂分类

祠堂的类型有很多种。 随着历史的发展，祠堂衍生出许多类别和功能。 从形状、规模上看，都各不相同，多种多样，但都称为祠堂。 因此，祠堂的划分非常复杂，从不同的角度有不同的划分方法，但一般可以概括为以下几个方面：

（一）从祠堂属性来看，祠堂可分为三大类：

1、寺庙：寺庙的出现早于庙宇，与中华文明的发展密切相关。 最早用来祭祀祖先的房屋被称为“祠堂”。 宗庙的建立与宗法制度密不可分； 古人也称祭祀神的地方为“庙”，如“城隍庙”； 皇宫的前殿又称“殿”，如“殿堂”、“廊庙”均指朝廷。 有远大志向和才华的人被称为“郎妙启”，意思是他们因能够承担朝廷的重要职责而受到赞扬。

根据等级的不同，祠堂的规模也不同。 按照西周祭祀制度的规定，“天子有七座庙宇，诸侯有五座庙宇，百官有三座庙宇，士人有一座庙宇，平民无庙宇”。 皇帝的祠堂称为“宗庙”，祭祀有官衔者祖先的地方称为“家庙”，又称“祠堂”。 无论是太庙还是家庙，从概念上来说都可以称为“宗庙”。 是纪念祖先和历代先贤的地方，如山西太原的“晋祠”、成都的“武侯祠”、杭州的“武穆祠”等。 ”以及苏州的“五百贤祠”等。

2、专庙：指为纪念特定的人或神明的功德而建的庙宇。 对人民有大功德的，可以封为神，专门设立寺庙； 因公殉职或者亲民的，可以在其立功之地或者原任职地专门建庙。 这些纪念某人功绩的特殊庙宇，由于人们对他们的崇拜和崇拜，保存的时间更长，传播范围也远比家庙广。 例如，纪念诸葛亮的“武侯祠”在成都、四川、南阳、河南、北京等地均可见，并保存至今。

3、祠堂。 祠堂分为：

(一)正宗祠堂：数县范围内各宗族共同祭祀的大型祠堂。 是祠堂中规模较大的宗族组织。 虽然仍是一种以血缘维持的氏族组织形式，但崇拜范围已经扩大到同姓同族之外。 血缘关系包括较大地理范围内的同姓、同一氏族的不同部落，血缘关系较远，甚至有一定血缘关系的异姓家族。

(2)祠堂：此类祠堂俗称祠堂。 它是由支系氏族的聚集或若干家庙（家堂）升级而来的。 无锡惠山古镇有很多祠堂。 祠堂是同姓、同族的宗族为祭祀祖先而修建的祠堂。

(3)家族祠堂：和湖祠堂，又称家庙，是最小的祠堂类型。 祭祀范围仅限于皇帝内第五代祖先。 也是一种早期的民间祠堂形式。

（四）分宗祠：宗祠下的分宗祠或各分宗的分宗祠，又称小祠堂。 他们是由同姓家族分支组成的血缘关系群体。 地域范围更小，血缘关系更密切，长辈和晚辈都很清楚。 。

（二）祠堂按性质可分为：

墓祠、庙祠、书院祠、园林祠、会馆祠、忠孝解义祠、明还乡贤祠、祭祀祠等。其中，忠孝解义祠可分为忠烈祠、孝子祠、解父祠、益氏神社。 有祠堂、祠堂等纪念性祠堂建筑多处。 不同的祠堂对于人们来说有着不同的意义，表达着不同的情感。

（三）祠堂按建筑用途可分为公祠和私祠：

1、公祠：为纪念地方官员取得一定政绩，称为某公祠或介孝祠等。 公祠的修建有两种方式：一是公款修建。 诸葛亮等名人常常在许多地方为他修建祠堂。 诸葛亮的祠堂均建在湖北襄樊、河南南阳、陕西汉中等地。 ; 还有皇帝建造的其他类型的寺庙。 例如，山西省代县以东20公里处有“杨家祠堂”。 是为了纪念宋代爱国将领杨业父子，元代十七代。 是孙峰所建。

2、私人祠堂：是同姓部落成员自费修建的家族私人祠堂，用于祭祀祖先。 一般称为某姓氏祠堂。 在南方，几乎所有姓氏都有祠堂，如张氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、赵氏宗祠等。

（四）建祠堂，就是为活着的人建祠堂。

胜祠是祠堂文化的一种特殊形式，始于西汉。 汉孝文帝时期，燕国相栾布（？～前145年）因吴楚之乱时攻打齐国有功，被封为虞侯，并被封为虞侯。后任燕国宰相。 燕、齐乡民为纪念他的功绩，为他建了一座活祠，称“鸾公社”。 唐代也有活着的寺庙，但数量很少。

明代齐朝时期，担任太监、太监丙弼的宦官魏忠贤（1568-1627）执掌朝政，拥有压倒性的权力。 许多谄媚官员或畏惧他嚣张气焰的官员，纷纷奏请朝廷为他建祠。 清朝乾隆年间，傅恒（？～1770年）平定大金川后重返朝廷。 乾隆皇帝下令为他建庙。 庙内的碑刻记载了傅恒一生的丰功伟绩。 如今，傅恒、魏忠贤两位代表一忠一奸的历史人物的祖碑，保存在北京石刻艺术博物馆。

中国祠堂是祭祀文化的综合表现，其内涵和形式极其复杂。 具有歌颂英雄烈士、弘扬正气、增强家庭意识、延续家族血统、维护家庭团结等重要意义。

3.北京的祠堂

从辽代的南京，金代的中都，元代的大都，明清的北京，到现在的首都，北京经历了几千年的文化积淀，拥有中国最辉煌、规模最大的古都。建筑群。 祠堂是这些古建筑的一部分。 北京的祠堂是北方祠堂文化的代表。 从数量、规模、性质、类型上，我们可以深刻领略古都历史文化的繁荣、辉煌和博大精深。

1、太庙：位于天安门广场东北侧，是明清两代皇帝祭祀祖先的家庙。 始建于明永乐十八年（1420年），占地200余亩。 它是按照中国古代“敬天敬祖”的传统仪式而建的。 大殿规模宏大，工艺精细，装饰豪华。 大殿两侧各有配殿十五间。 东配殿供奉历代功臣王室的宝座，西配殿供奉各姓功臣的宝座。

正殿之后是中殿、后殿，面阔九间，屋顶为黄色琉璃瓦。 中殿为寝殿，后殿又称殿堂。 此外，还有神厨、神库、屠宰阁、牲畜管理室等建筑。 整个建筑群雄伟、庄严。 可以说，它是中国祠堂建筑的最高水准，也是中国古代建筑的代表作品之一。

1911年辛亥革命后，太庙仍为清皇室所有； 1924年，它被改建为和平公园； 中华人民共和国成立后，辟为“劳动人民文化宫”。 1988年，古建筑“祖庙”被公布为全国重点文物保护单位。 “祖庙”是中国最大、最完整的“祠堂”。 也是研究祠堂文化最珍贵的实物资料。

2、历代皇帝庙：俗称“皇帝庙”，位于西城区阜成门内大街北侧。 始建于明嘉靖十年（1531年），清雍正七年（1729年）重修。 是明清时期最古老的寺庙。 是历代皇帝祭祀开国皇帝和开国英雄的场所。 也是我国现存唯一一座供奉中国三帝五帝及历代皇帝、文臣、将军的明清皇家寺庙。

皇庙占地面积18000平方米。 寺庙的中心是正殿“景德崇圣寺”。 该殿为重檐庑殿式建筑，高21米，面阔九间，进深五间。 标有“九五王”皇家礼制；殿内分七龛，祀中国历代188位皇帝的牌位；正殿东西两侧配殿为祭祀了历代79位皇帝，包括伯益、姜尚、诸葛亮、房玄龄、岳飞、文天祥等贤臣、名将。

历代皇庙是中国古代建筑的精美作品，也是海外华人祭祖、歌颂祖先的重要场所。 1979年公布为北京市文物保护单位； 1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

3、北京孔庙：位于东城区国子监街，始建于元大德十年（1306年），重修于明永乐九年（1411年）。 明清两代曾多次重修，但建筑仍存。 元代建筑风格，是元、明、清三代祭祀孔子的场所。

占地22000平方米，是沿中轴线对称分布的中国传统建筑布局。 主体建筑单檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦。 庭院有三个入口，其中第三个入口是通过崇圣门、崇圣门和崇圣门。 大雄宝殿与东西配殿组成一个独立的院落，称​​为“崇圣寺”。 是祭祀孔子五代祖先的“家庙”。 殿内供奉着孔子五代祖师和颜回、孔吉、曾参、孟轲四圣之父的牌位。 片剂。

这种庙中庙、祠堂的建筑格局富有创意，为丰富的祠堂文化增添了内容。 和谐统一地形成了皇家风格的祭祀建筑群，是我国古代建筑的杰出代表。 。

4、北京名人祠堂

文相祠：位于东城区府学胡同，是纪念文天祥的专用祠堂。 文天祥（1236—1283），吉州庐陵（今江西吉安清苑区）人，南宋末年著名民族英雄。 他在反元战争中被俘，因拒不投降元朝而被杀。 他不屈的英雄气概和正义的爱国主义精神为后人所敬佩。

文相祠始建于明洪武九年（1376年）。 当时，很多人自发修建它，以纪念和歌颂他的爱国精神。 距今已有600多年的历史。 占地虽小，但历经数次修葺，仍保留着明代古建筑风格。

文天祥故里吉州庐陵（今江西省吉安市清远区）以及浙江、广东、福建、江苏等许多城市都建有这样的纪念祠堂，表现了人们对文天祥这位爱国民族英雄的崇敬之情。 感情。 时至今日，北京的宰相文庙仍然是人们纪念民族英雄、祭祀先贤、教育青少年爱国主义的重要场所。

于谦寺：位于东城区西彩胡同23号。 于谦（1398—1457），字廷一，浙江钱塘（今杭州市）人。 他是明代著名的军事家、政治家。 “土木之变”后，明英宗朱祁镇指控天顺元“谋反”，1457年于谦被杀； 明成化二年（1466年），明宪宗朱见深特旨复职，于谦故居改建为“中节寺”。 万历十八年（1590年）改谥“忠肃”。 该寺于清初（1650年左右）被毁，光绪年间（1875-1908年）重建。

后几经毁坏、修葺，才保存至今。 祠堂为二层建筑，顶上有魁星阁，上悬木匾“热血千秋”。 主要建筑为香堂，为明代建筑风格，硬顶。 如今，该寺为北京市重点文物保护单位。

袁崇焕祠：袁崇焕祠及墓位于东城区花石街52号。 袁崇焕（1584—1630），广西藤县人，祖籍广东东莞。 明代杰出的军事家、政治家，万历年（1573—1620）进士。 天启二年（1622年），任兵部尚书。 他独自骑马出去查看情况。 回京后，他要求自己镇守辽朝。

他修建宁远（今辽宁兴城）等城池，多次击退后金的进攻。 天启六年（1626年），在宁远大捷，升任辽东巡抚。 次年击败皇太极，取得宁津大捷。 崇祯元年（1628年），授兵部尚书，督冀辽。 次年十月，因“广渠门之战”，崇祯皇帝怀疑他与后金有密约，被囚禁。

崇祯三年（1630年）九月，终于被冤杀。 袁崇焕死后，据说佘家义仆将他的尸骨收集起来，埋葬在北京广渠门的广东怡园。 从此，世世代代的子孙守护着袁崇焕的坟墓。 南明曾为他平反，但实际为他修建寺庙和坟墓是在清乾隆四十九年（1784年）。 乾隆皇帝下令为他平反后，后人为他建庙纪念他的民族气节和爱国精神。 ，墓。

两百多年来，袁崇焕墓几经修葺，几经毁坏。 直到2002年，北京市文物局筹集数百万元，历时两年，完成了该寺历史上最大规模的陵墓修缮工作。 明末民族英雄袁崇焕将军墓现已恢复原貌。

在北京，这样的名人祠堂还有很多。 除了这些英雄烈士之外，还有历代名臣、智者的祠堂。 如西城区报国寺（慈仁寺）内的“古亭林寺”，是清道光二世所建。 始建于1843年，为纪念明清时期著名思想家、学者顾炎武而建。 建成后曾多次被毁，又多次修复。 已有近170年的历史。 也是北京市重点文物保护单位。

5、明还乡贤祠：明还祠隶属于孔庙。 乡贤祠是祭祀同乡贤士的祠堂，是庙学的重要组成部分。 明环乡贤庙历史悠久。 它在明代中叶以后得到充分发展和制度化。 明清时期的名臣祭祀，属于国家祭祀制度中的祭祖系列。 老北京其他县镇纪念名臣的祠堂还有很多。 它们都记录着一段历史，讲述着一个故事，承载着一种文化。

6、正一庙：位于西城区（原宣武区）前门西河街沿线，是北京现存的会馆和古戏楼。 寺址原为明代古寺。 清康熙二十七年（1688年），北京的浙江绍兴银商集资修建了银号会馆，用于银号行业的商务会议和祭祀赵公明。财神。

其中会馆戏楼是清朝康熙五十一年（1712年）由浙江商人修建的。 它是中国第一座整体木结构的室内剧场，也是北京现存最古老的古剧场建筑之一。 建筑高三层，戏台三面敞开，结构和装饰十分宏伟。 剧院大楼从建成之初一直活跃到 1930 年代末。 京剧大师梅兰芳等老一辈京剧演员曾在此演出。

然而，在此后的六十年里，正一慈剧场被关闭，先后用作仓库、军营、学校，并于20世纪50年代中期改建为政府招待所。 经过数十年的侵蚀，正义楼古建筑受损严重，原有整体面积减少了近一半。 直到90年代中期，正一戏院大楼才恢复原状，重新成为剧院。 艺术殿堂。 2012年是正一慈剧场落成300周年。 这座古剧场本身的沧桑故事胜过任何戏剧的跌宕起伏。

7、鲁班庙：早年，天坛公园北面的金鱼池一带有一条南北向的小巷，称为“鲁班胡同”。 巷子里有一座鲁班庙（又叫祖庙）。 鲁班（公元前507年—公元前444年），春秋时期鲁国人。 姓公叔，名班。 他是古代能工巧匠，被尊为建筑业的奠基人。

相传这座祠堂是修建北京城的工匠建造的。 工匠们在此祭祀鲁班，希望得到祖先的庇佑，使自己的产业繁荣。 当时，从事该行业的工匠居住在祠堂周围，据说居住在这里更能招揽生意。 然而，随着时间的推移和社会的变迁，这条巷子已不复存在，鲁班庙也失去了踪迹。

目前仅存石碑1座，为2003年施工时发掘，现保存于明城墙遗址公园文化管理处。 这块祠堂碑是鲁班庙存在的见证。

8、纳兰氏宗祠：位于海淀区上庄的“纳兰氏宗祠”可以说是北京家族祠堂的代表。 该祠堂的具体位置在北京市海淀区上庄乡永泰村北。 相传是一座前朝古刹——东岳庙。 据北京石刻艺术博物馆现藏《东岳宫碑》记载：清代名臣纳兰明珠（1635—1708）在就任前后曾多次游览东岳庙。宰相又看到了寺庙。 它破旧不堪，被决心进行翻新以恢复著名的寺庙的风格。

但是，由于忙碌的政府事务，重建被推迟到（1708年）47年初。 生病了，并委托他的经理一个是宗教村的寺庙。 一个人实现了明祖长期以来的愿望，并建立了东侧东侧大厅的东侧大厅，成为纳兰的祖先大厅，建立了纪念片，任命了一个敬业的人来主持它，并将其确立为家庭寺庙。 后来， 和 接一个重建以崇拜珍珠。 在统治的五十七年（1718年）， ， ， 和其他祖先的寺庙进行了翻新，并从 转变为佛教寺庙，并以杰出的僧侣为住所。

纳兰家族在该地区的郊区花园，墓地和祖先的寺庙经历了300多年的生活，并已成为北京郊区的历史文物和著名的古代寺庙。 多年后，今天，纳兰（Nalan）家庭寺庙的原始规模已大大减少，而庙已不再存在。 但是，纳兰祖先大厅的废墟隐约记录了明祖家族的过去荣耀，还为中国祖先的寺庙文化和纳兰的祖先大厅做出了贡献。 关于LAN家族的历史研究提供了宝贵的信息。

目前，和他的妻子（ Azig的女儿）的墓志铭保存在首都博物馆。 的长子Nalan 和他的妻子Lu的墓志铭以及第二个儿子Nalan 的妻子（（）在北京石雕刻艺术博物馆中保存在Kang Kang的墓志铭（）的墓志铭（）的墓志铭（）。

4.祖先大厅的今天

祖先大厅是当地经济发展层面的象征，也是民间文化的代表。 从民俗学家的角度来看，祖先大厅“以自己的存在方式来解释时代的文明”。 作为一群古老的建筑物，由中国民间大量保存下来，祖先大厅将许多宝贵的历史和文化研究价值留给了子孙后代，也是相关学科研究的物理证据。

在新中国建立之后，尤其是在文化大革命期间，人们普遍认为，祖先的大厅代表了封建道德的废思想，应该被粉碎。 因此，在此期间，祖先的大厅基本上被拆除，粉碎或转变为办公室和其他地方。 祖先的片剂，包括隐藏在其中的一些家谱，被烧毁和摧毁。

尤其是在北部，祖先的大厅受到了更严重的破坏，许多年轻人可能不再知道祖先的大厅是为了什么。 在南部，例如江苏，江西，江西，安海，广东，福建，福建和其他对祖先大厅文化更为重要的领域，保留了更多的祖先大厅，例如“ Wuxi 古城古城祖先集团”省份保留了许多祖先大厅的地方，建筑为研究祖先的寺庙文化提供了宝贵的实物例子。 但是，大多数保存完好的祖先大厅已经翻新，很少看到真正的原始外观。

在过去的三十年中，随着改革和开放和经济发展，政府，社会和文化机构，相关专家，民间社会和公众已经开始越来越关注中国的保护，研究和发展传统文化积累了数千年。 ，这使全国许多祖先的大厅进行了翻新和重建，作为中国传统文化的一部分，祖先的大厅文化开始受到世界的重视。

例如，在首都北京，许多祖先建筑，例如剧院，首相Wen's ，Yu Qian's 和Yuan 的坟墓，都得到了很好的修复和保护。 其他祖先建筑的恢复也在议程上。 这些是对北京的文化文物和纪念碑的进步和深入保护，这是一个著名的历史和文化城市。 这是北京“繁荣繁荣的古代资本的历史和文化并促进北京文化体系的建设”，这是一个伟大的举动。

将来，我相信，北京和全国各地的更多祖先大厅和其他古老的建筑将得到恢复，保护和利用，以便这些古老的建筑可以继续讲述古老的故事，并以他们以前的荣耀闪耀，并允许更多中文后代通过这些祖先的大厅。 来了解您祖先的成就和辉煌的历史文明。

祖先的大厅大楼是中国祖先留给我们的历史财富，文化和艺术宝藏。 从祖先大厅的历史价值和艺术价值来看，我们可以理解数千年来中国的深刻文化含义以及祖先的优点和缺点。 因此，保护​​中国古老的建筑物 - 主要的大厅保护祖先留给我们的丰富文化特性。

保护和继承中国国家的传统文化是所有文化遗物工人的任务和使命，这也是所有人民的责任。 这项任务使我们能够科学地利用这些财富来更好地思考，继承，推进，探索，创新和发展未来。

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