崇安齐文帝陵

一、墓主简介

萧常茂（458—493），字云桥，南兰陵（今江苏省常州市西北）人。 他是齐武帝萧御的长子，母亲是武帝和皇后裴惠昭。 榆林王萧昭业和海陵王萧昭文的父亲。 武帝即位后，被立为太子。 然而萧长茂却先于武帝而死，未能真正继承皇位。 萧长茂死后，谥号文惠。 其子萧昭业继位后，被尊为文帝，庙号世宗。

据史料记载，萧常茂相貌丰腴，因此得了“白泽”的绰号。 年轻时，深受祖父齐高帝萧道成的宠爱。 刘宋元惠末年，授辅国将军，迁晋除中书郎外，任抚军主事。 圣明三年（479年），历任永凉、永州刺史持节、颍州竟陵、泗州绥军军事、左中郎将、宁曼校尉、永州刺史。 齐建元元年（479年），被封为南郡王，城内有2000户。 这是东晋南朝以来第一次对直系皇帝的孙子进行封王。 输入数字来征服将军。 被任命为中军侍郎、将军，控石。 后被免职，迁西州。 迁使持节督南徐、兖州二州军事，征北将军，南徐州刺史。

肖长茂懂音乐节奏，善于射击，能喝好几斗。 他善于树立声誉，礼待文士，在东宫会集文人学者，如范云、沉约等。当时，和约特亲自见面，每次进来，都会受到影响。” “它是对角线出来的。” 这是相当豪华和美丽的。 皇宫内的宫殿、大厅都装饰着精美的雕刻。 塔楼奇石林立，景观奇美。 他还擅长制作稀有之物。 他把孔雀羽毛编织成毛皮，毛皮像野鸡头一样闪闪发光。 器皿和服饰往往是傲慢的。 曾向洞天求一处小花园。 祖父是一位好经学家，因祖父喜爱《左氏春秋》，便遵旨讽刺背诵，作为日常读书讨论的一部分。 他与弟弟竟陵王萧子良都喜欢石氏，建立刘济亭，救济贫民。 能文集十一卷，现已佚失。 有《古诗》一卷，有“雷雷落落玉山崩”句，见于南史《沉仪传》； 《南齐书》原传中有一篇文章，叫《济读尚表》。 他曾命喻言将鲍照的诗文编成集。

2.陵墓简介

崇安陵位于江苏省丹阳市东北35里的三十里皮镇水景山麓。 具体位置很难确定。 崇安陵始建于南齐永明十一年（公元493年）左右。

侄子及妃嫔：文安皇后王宝明（455—512），琅琊临邑人，吴兴太守王绍之孙女，济酒太守王业之女，萧氏之妻。常茂，南朝齐文惠太子，榆林王萧昭业的生母。 王宝是明朝初期的南郡公主，后来成为太子妃、太子妃。 萧昭业即位后，被尊为太后。 齐明帝萧鸾废帝萧昭业、萧昭文后，派王保铭住在宫外。 永元三年（501年），萧衍废帝萧宝卷，立萧宝荣为帝，迎王宝明回宫称帝。 南朝齐亡后，王保铭住在宫外。 天监十一年（512年），王保明去世，享年五十八岁。 死后被谥为安皇后，葬于崇安陵。

文安皇后，讳宝名，琅邪临邑人。 祖绍之为吴兴太守，其父叶之为祭酒宰相。 宋时，太祖纳皇后为文惠太子，贼至贵阳。 太祖在新亭。 有传言说他失踪了，房子也被洗劫一空。 文惠王、竟陵王、穆皇后、虞妃以及皇后上前送行。 一切正常的时候，继弟Bing的家人也出来了。 建元元年，她成为南郡公主。 四年来，她当了太子妃，没有得到任何宠爱。 王子为宫里的客人制作了新的漂亮的衣服和珠宝，然后在床上布置了旧窗帘和十多个发夹和镊子。 永明十一年，她成为皇帝的孙子和妃子。 玉琳即位，被尊为皇太后，称宣德宫。 其父为大夫金子光禄，母亲为丰安郡王桓氏。 当年十二月，前往太庙。 高宗即位，定居鄱阳王故居，称宣德宫。 永元三年，梁王定都京城，迎皇后入宫，晋升禅宗王位。 天监十一年卒，年五十八岁。 葬于崇安陵。 谥曰安侯。 弟黄宜行太守。 （萧子贤《南齐书·卷二十·列传一号·妃子》）

关于齐文帝葬于崇安陵，史料有记载：

十一年春正月，太子病重，上级看他的眼神都是忧心忡忡的。 季都，上表曰：“地属元良，三善事小。树光风起，桥遮天蔽日。朝夕惊恐，有如若面深渊，养生不和，病远，病渐而重，前日聘殷谢，永守器物难，吾望久久凝视食物，仰望慈祥的面容，心中哽咽，盗窃只是生死大事，没有理由悲伤，我愿意斩断无尽的哀悼，伤往昔伤，宝威胜躬身，退隐七百年，虽无九泉，却无悔。 他当时三十六岁。 ……太子是年初立的，在宫里已经久了，必须参与政事。 内外大臣数百人，故称其为朝夕继任者。 他去世后，朝野震惊、忧心忡忡。 至东宫，痛哭哀悼。 命其穿鲧冕之服，谥文惠，葬于崇安陵。 ……太子是年初立的，在宫里已经久了，必须参与政事。 内外大臣数百人，故称其为朝夕继任者。 他去世后，朝野震惊、忧心忡忡。 至东宫，痛哭哀悼。 命其穿鲧冕之服，谥文惠，葬于崇安陵。 （萧子贤《南齐书·卷二十一·传二·文惠王》）

十年，豫章乙王去世。 当王子来见他的上级朋友时，他在上面刻了一个铭文，但没有刻下来。 十一年春正月，太子病重，上级看他的眼神都是忧心忡忡的。 季度病逝于东宫崇明殿，年三十六岁。 太子年初即位，在宫中已久。 他必须参与政治事务。 内外人士私下称他将在黄昏继位而死，朝野震惊。 至东宫，痛哭哀悼。 命其穿鲧冕之服，谥文惠，葬于崇安陵。 有秘书报告，钦差大臣已衰三个月，南郡大臣已衰三个月。 临汝、曲江大臣未遵，六宫亦未遵。 武帝掌管东宫时，看到太子的衣裳被人玩弄，大怒。 他命群臣将其毁坏，并以东殿为冲虚阁。 于临礼被尊为文帝，庙号为世宗。 （李延寿《南史卷四十四·传三十四》）

画绣帘，葬铜池。 如果宝多好，他就是最好的。 帝为帝王之盛而哀，为匕首之死而哀，表示怜叹，崇拜正直之人。 十卷元良永远珍惜人间瑰宝，碧子石策将携余风。 他的话是这样说的：

我住在陈北极，又离开日本。 创造是美妙而美好的，自制产生知识。 这是与神的契约，并且与圣灵和谐一致。 地球维度不存在，月球还处于婴儿期。 悲伤笼罩着辉硕，隋改变了他的年龄。 舒缓的灰烬舒缓姜和桂花。 不要给我什么最后关头的礼物，让我的皇帝根基更加牢固。 皇上思武功，思颛容之德。 将军将成神，永远利家利国。 使用季思典，弘扬楚规。 平器改物，徽记尊其名。 我离开青盖，来控制朱影。 一向见乱的宣言。 留齐宣华，探望安永福。 尚乐轩，一大早就停药了。 庆典活动色彩缤纷，仪式隆重。 毫无诚意之感，幸福之言空洞无物。 程月之，谭念思。 苏衣布门派的青云已经失去了生机。 对联中的梦想，反映在门上的诗中。 楚药毁了药方，秦药则相反。 高层谈话是假戏，但齐文陀却说出来了。 远来客精神正盛，远离赵氏已久。 痛苦束缚陈辞，悲伤震撼华帝。 唉! 帘幕高高寂静，朝帐昏暗阴沉。 白天鹤关隐现，晚上福灯昏暗。 攻击没有改变，食物还是一如既往。 温暖的惠仪令人敬佩，也标志着继承人纯洁的心灵。 唉! 韦边宣布了日期，麦询问了具体日期。 划定领域，展示地图，养龟以求吉祥。 文物品位十足，官员到位。 总感伤悲，看风烟。 唉! 装饰马车指向南方，转动羽毛指向北方。 战车系于雕花轮毂，马缓缓结于锦粟。 把你的精神之心寄托在一切事物上，增加你对首都的热爱。 唉! 光线缓缓迁移而下沉，山色变得荒凉迟暮。 这座城市建了多久了？ 平原突然变得遥远起来。 爱情是充满希望的，但不能被追逐。 顾如锁担心他会反目成仇。 唉! （王融《文惠王艾策文》）

当初，豫章王邑葬于金牛山，文惠王也以石葬。 子良正要送行时，望着祖冲山，黯然叹了口气，说道：“看看我北边的叔叔，前面的我的兄弟，如果你知道自己的死，请埋葬在这里。” ”去世后，下葬。（萧子贤《南齐书·卷四十·列传二十一·吴十七王》）

皇帝（玉林王）离开山陵后，带着左右人微服私服在城中游荡，干的比在世宗崇安陵的地道里抛漆、赌博、跳舞，表演各种卑鄙伎俩，欲赏赐左右之人，数十万。 （司马光《资治通鉴·卷139·齐己第五》）

三、陵墓所在地分析

历代地理典籍和研究著作中都没有关于齐崇安文帝所在地和遗迹的记载。 因此，想要尝试分析南齐文帝崇安陵的具体位置，就应该从史料中已有的记载入手。

《静定健康志·卷四十三·凤舞志·旧陵》中“梁昭明陵”注称“与齐文惠太子合葬于同一陵”。 也就是说，齐文惠王与梁昭明王并葬。 昭明太子陵属梁朝，文惠太子陵属齐朝。 他们合葬于同一地点，不符合礼仪制度。 《南齐书》卷四十《竟陵文宣公子列传》记载了齐文帝的埋葬地：“初，豫章文惠公子葬于金牛山，文惠公子葬于金牛山。”被石头埋葬了，悲痛地叹了一口气，说道：“望着北方的叔叔，面前还有我的兄弟，如果你知道你的死讯，请把我葬在这里。他死了，被埋葬了。” 可见齐文惠王是用石块陪葬的，与齐豫章王萧乙墓相同。 、金牛山和竟陵王萧子良墓所在的祖冲山距离较近。 昭明太子萧统安陵已基本确定位于南京市栖霞区永和村狮子冲。 因此，齐文帝崇安陵不宜建在南京郊区，而应葬在齐梁故里丹阳。

据萧子显《南齐书·卷四十·列传二十一·吴十七王》记载，齐文帝崇安陵位于甲市。 “甲石”的具体位置需要结合豫章文献王孝义的埋葬地点来分析。

豫章王萧乙，又名玄琰，是齐高帝萧道成的次子，齐武帝萧舆的弟弟。 齐武帝即位后，萧毅升任太尉、太子太傅、大司马。 永明十年（492年）四月卒。 赠假黄斧，中外诸军事统帅，宰相，扬州牧。 死后谥文文。 建武年间（494-498年），萧乙次子萧子恪也邀请沉约、孔植为父亲撰写神道碑文。 另外，这个萧逸也是《南齐书》作者萧子显的父亲（子显为第八子）。 因此，《南齐书》的作者记载其父亲的埋葬地点是非常可靠的。

关于豫章王萧乙墓的位置，有一种古老的说法，将位于南京市江宁区建中村方启寺田野的两尊狮子石雕的主人定为萧乙。 ，豫章王。 南朝方栖寺石刻最早于1934年9月由朱希祖、朱和父子考察时发现，并于次年出版的《六朝墓葬考察报告》中有记载，并被列为“已发现但（墓主）无法检验的人”。 后来，1985年出版的《南朝墓石刻》和1998年出版的《南京六朝石刻》均认为墓主人可能是南齐豫章文学王萧逸。王朝，但他们都没有给出任何猜测的依据。

关于金牛山的位置，根据古代文献可以得出四个结论：

1、据朱熹祖《六朝古墓考察报告》记载，金牛山位于今江宁东南铜山。 但书中并无考证，作者查阅地方志也未能找到其出处。 仅《至正金陵新志》卷五《山河志》引《清远志》称铜山“山南名金牛坑”。 不过，这显然是指“金牛坑”而不是“金牛山”。 显然，这种说法的依据并不充分。

2、据朱熹《建康兰陵六朝墓葬图考》：“埋葬齐豫章王萧乙的金牛坑，距江宁城不远，可能与这座坟墓。” 他显然把萧逸埋葬的地方称为“金牛山”，误称为“金牛坑”，也有可能是古籍中有金牛坑记载的江宁东南的铜山。至于江宁西南的通京，至于后来的《南朝墓石刻录》等书，更是虚假。

3、《静定健康志·卷四十三·封无志·旧陵》记载：“梁昭明陵位于城东北四十五里的贾山前，葬于与齐文惠太子同陵。” 正如刚才提到的。 相传萧毅墓地对面就是齐文惠王。 据此，金牛山应位于今南京市东北郊栖霞区。 南宋以来的地方志大多沿袭这一记载，将萧毅、萧子良、萧昌茂三座坟墓记载在南京境内。 但按照常理来说，昭明王陵属于梁朝，文惠王陵属于齐朝。 他们的合葬安排与礼制不符，因此这一说法颇有疑点。

4、《知顺镇江志卷十二古墓葬》引《舆地志》云：“泰安陵（齐高帝陵）、靖安陵（齐武帝陵）、兴安陵（齐明帝陵）在兰陵东北老金牛山。” 《御地志》是南朝陈代著名地形学家顾野王的著作。 他知识渊博，又生活在梁陈时期，离齐朝不远，他的记述自然可信。 《至顺镇江志》卷七《山水志》记载，丹阳县“金牛洞在景山”。 《乾隆丹阳县志卷二·山水》记载更清楚：“径山在县东北三十五里，昔有异僧在此说法，故名。有金牛洞，又名金牛山、金山。”

景山位于丹阳市东北35里的郫镇。 原名金山或金牛山。 东晋末年，战乱频繁。 相传高僧宝智曾在此讲经，故名“景山”。 《丹阳县志》记载：“昔日异僧在此讲经，寺前有一棵银杏树，相传为宝智和尚所植。” ，山里有一座宝芝台。”

至于水景山一代，有一个古老的传说，东晋末年，相传金山上出一头金牛，世人皆称其为“金牛”。 它极其凶猛，普通人很难制服。 它所居住的金山洞被后人称为“金牛洞”。 金牛座白天潜伏，晚上出来，毁坏农田庄稼，吃田里的粮食，给一方造成伤害。 于是当地农民成群结队，携带刀枪弓箭，攻克金山，但每次都惨败而归。 因为弓箭无法穿透它的皮肤； 子弹无法损坏它的皮毛。 世人视金牛座为“怪人”，只能眼睁睁地看着它危害乡村。

高僧宝智游历此地，听到村民传言金牛做了恶事，于是决定为百姓除恶。 宝智和尚用佛教教义制服了金牛，把它锁在山洞里，每天割一些野草喂它。 一日，大雨倾盆，电闪雷鸣，金牛挣脱束缚，冲出山洞逃跑。 宝芝死死地压着不肯松手。 金牛逃亡途中，被一名壮汉顶住了角。 赫拉克勒斯试图抓住并制服金牛座，但公牛猛烈地挣脱了。 金牛虽然能够挣脱逃跑，但它身受重伤，头上的两个直角都扭曲成了月牙。 这样一跑，金牛座瞬间就能逃出60英里。 他被一条大河挡住了，当他看到一个和尚压在他身后时，他就要被抓住了。 无奈之下，金牛当场翻滚，沉入地下数丈，无影无踪。

金牛翻滚的地方变成了池塘。 因地处曲阿地区，后人将其命名为“曲阿奔牛当”。 在今常州市武进区，有奔牛镇、奔牛村。 相传古时有一头金牛在此奔跑，故而得名。 奔牛镇距丹阳市约60里。 宝智和尚未能捕获金牛，愤然返回金山，修建“景山院”，讲经礼佛。 方圆数十里的人们纷纷来到景山院听法。 南朝萧齐年间，宝芝离开景山庭，前往南朝都城建康。

丹阳市景山有金牛洞、仙人石、牛鼻泉等名胜古迹。 相传仙石是宝智和尚睡觉的一块青石，上面有人体的痕迹。 无论性别、年龄、体型大小，游客都可以在上面睡觉、睡觉。

因此，根据这些文献资料和水镜山周边现存的南朝齐墓石刻，可以证明埋葬豫章王邑的金牛山就是江苏丹阳市郫城镇的水镜山。今省。

据《南齐书》记载，豫章王萧乙与齐文帝萧常茂同时合葬。 竟陵王萧子良亲自参加了他们的葬礼。 葬礼结束后，萧子良来到了一个叫祖冲山的地方。 他选择这里作为自己未来的安葬之地，并特意表示祖青山“北望叔父，前望兄弟”。

所谓“叔北望”，指的是葬于金牛山的豫章王萧乙。 也就是说，竟陵王萧子良的陵墓就位于水镜山南侧。 而“望兄”指的是齐文帝萧昌茂的崇安陵。 那么，“向前看”指的是哪个方向呢？ 从北边看舅舅，可以排除北边； 而根据南齐皇陵大多坐北朝南的丧葬制度，“朝前”可能指的是东方，即右侧。 从萧子良和萧长茂的关系来看，萧子良既是弟弟，又是国王，地位和丧葬制度明显比身为太子、长子的文惠王低很多。 因此，肖子良墓应位于肖长茂墓的西侧。

从地理上看，埋葬豫章王萧乙的金牛山； 埋葬竟陵王萧子良的祖青山； 而齐文帝萧昌茂的陪葬石夹应该呈“品”字状分布，即北面是豫章王萧乙的陵墓。 南面和东面是竟陵王萧子良墓。 南面和西面是齐文帝萧昌茂的崇安陵。 而且三座坟墓相距不远。

丹阳水景山尚存两处不为人知的南齐墓石刻遗存，即水景山南朝石考墓石刻和兰石龙南朝石考墓石刻。 旧说认为这两块石刻与南齐的两位废帝禹有关。 林王萧昭业与海陵王萧昭文有亲戚关系。 两座石刻南北相距不远，而水景山石刻就位于兰石龙石刻北部的西侧，距豫章二王墓较远。还有竟陵和崇安陵。 关系比较密切。 虽然旧说认为这两座墓葬与榆林王萧昭业和海陵王萧昭文有关，但仍缺乏直接证据。 据文献记载，海陵王萧昭业的墓志铭是北宋《梦溪笔谈》的作者沈括所撰。 结果就是“唐制。在官令尚未完成之前，有摄其他官员权力的人就是直官。这样，敬宗就是直记官。在郭朝，无论是学士、大学士安置在直院，熙宁恢复直学士，院内资历较浅的，被任命为官。熙宁六年，百姓全部迁走，没有人担任大臣，而张子具有同等的知权和制令权；不撤直院者，暂任都督。古代兼任的官员多为临时宰相。吾家所藏《海陵王墓志》中，谢调文称他为“姜中书侍郎”。张悬记载：“海陵王墓志铭，案：董观羽说此碑文在翰林沈括家中。 他在庆历得到金陵，但后来被盗，并死在此处。 这在世上极为罕见。”这可以证明海陵王的墓志铭来自于南京。海陵王可能葬于南京，而榆林王并没有明确的埋葬地点记录。因此，笔者认为水景山南朝石考墓石刻和兰石龙南朝石考墓石刻可能与豫章、竟陵二王墓及崇安陵有关。齐文帝的。

据史料记载，水景山一代葬有南齐的两位皇太子和一位太子（后称皇帝）。 所以，水镜山南朝石考墓石刻和山石龙南朝石考墓石刻就是这些。 更有可能的是，墓葬前的石制仪式遗迹被保存下来。 但榆林萧昭业和海陵萧昭文两位皇帝的陵墓所在地却没有历史记载可考证。 界定水景山一代两座墓葬的位置，似乎还需要更多的证据来支持。

另：据萧子显《南齐书·卷二十一列传二·文惠君》记载，文惠君死后，齐武帝在文惠君的东宫发现文惠君的开支十分奢侈。和仪式，所以他非常生气。 不满，文惠王生前宫刑减少，崇安陵的规制也有可能减少。 和的两块石雕刻不使用南王朝帝国陵墓的独角兽，而是在王子墓前采用狮子形的石头野兽。 宗帝陵被埋葬在减少杀人次数的系统中。 “当Shizu负责东宫殿时，当他看到王子的衣服已经玩过时，他感到很生气。他命令他的官员摧毁它，并将东宫用作大厅。”

团队测试预订：

1.这个坟墓位于金斯汉山以北的朱旺佐地区，可以排除被皇帝头衔埋葬的南西王朝的君主。

2.该墓碑的身体刻有卷心图案，并且在翼端可以看到相对模糊的花图案。 毫无疑问，这是从南北时期开始的。

3.这个坟墓上的石头雕刻处于坐着和步行的形状，而不是蹲下，这是南西王朝类似石雕刻的特殊情况。

4. 的坟墓和 Nong的墓都坐在西方和向东，并且相对近距离，表明这两个坟墓的所有者可能具有亲密的血液关系。 的墓位于右侧。 该坟墓的所有者比山上的墓更受人尊敬。

5.根据肖·齐克西安（Xiao ）的“南方南部书籍·第40卷·传记21·吴的十七王”：“在早期，国王Yi Yi Yi Yi Yi Yi被埋葬在 中，而王子被埋葬在石头上。山，他悲伤地叹了口气，说：“看着我在北部的叔叔，我的兄弟在我面前，我知道我已经死了，所以请把我埋在这里。”他去世后，他被埋葬了。 中's Gomb的雕刻在“ ”中。现有的坟墓石雕刻是里面的雕刻品是最精致的，形状很特别，使得可能是南部Qi Qi Qi Qi Qi Qi'an 王朝。

6.尽管气的皇帝被尊敬为皇帝，但他只是被埋葬时的王子。 根据肖·齐克斯（Xiao ）的“南西（ Qi·Qi·第21卷”（ of 2·传记）”，王子去世后，Qi皇帝在 of 的王子中发现了 王子的费用和费用和费用，他的费用和费用非常奢侈。礼仪，所以他很生气。 不满意的是，王子王子在他的一生中被处决，也减少了对宏陵墓的规定也减少了。 的 Tombs的石雕刻并未使用南王朝帝国陵墓的独角兽，而是在王子墓前采用了狮子形的石头野兽。 宗安墓可能会埋在一个减少坟墓数量的系统中。 “皇帝的祖先负责东宫殿。当他看到王子的衣服与该系统一起玩耍时，他很生气，并命令他的官员摧毁它，并将东宫用作大厅。”

据此，在的南西王朝的墓应该是齐宗皇帝皇帝的墓，他在南西王朝的国王中特别受到尊重。

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