客家丧葬习俗

客家人是分布最广、影响最广的民族之一。 但不同地区、不同民族都有为死者举行葬礼的习俗。 下面就让我们来了解一下客家丧葬习俗吧！

客家丧葬习俗

客家丧葬习俗有哪些？

1.发送到最后

送死，又称“送死”。 老人临终时，他的子孙应该守候在他的床边。 临终时，尸体必须从房间移至大厅，男左女右，头在里面，脚在外面。 有些地方，尸体是水平放置的。 打开中宫门，据说是一个哀悼的人“寿终正寝”，将他的尸体放在中宫门外。 据说一位哀悼的妇女“临终而死”，她的尸体被放置在中宫大门内。 当一个人病危时，牵动的是全家人乃至至亲好友的心。 一旦人死了，他们就会忙于善后事宜。 “遗务”一般围绕死者“送行”、“安魂”所付出的努力和费用。 死者家属出于情感表达感情，但也受到世俗习俗的束缚，更重要的是他们崇拜鬼神。 葬礼前的仪式就是这种情况，例如最后的告别、葬礼、静修处、棺材放置和追悼会。 送别是生与死的告别，客家人非常重视。 出门在外的亲人都会尽量回家送别，俗称“奔丧”。 如果死者的子女生前不能见面，就会被认为是不孝。 病人临终前，儿孙守在床边，这被认为是对老人最大的祝福。 病人临终前，侍者不宜大声哭泣。

2. 灾害清单

半榜是丧葬活动中用于记录死者生卒、生肖以及相关丧葬事项的清单。 民间相信人死后会有灾难，逝去的灵魂会飘浮在天空中，谁碰到谁就会倒霉。 因此，人死后，需要请道士或阴阳师根据死者的生肖和生肖来确定入殓、出发、办丧、破土、下葬的时间。死亡时的月份干支，​​并用五行推算出相冲突的生肖，并应张贴公告。 此类文件又称“公共灾害清单”、“公开灾害清单”、“出版书籍”等。

3.小棺材

死后，会举行小型葬礼。 这是汉族的丧葬习俗，为死者洗澡、穿衣、裹尸。 广东客家人有这样的习俗，死后要敲三锣，表示生命的结束，然后在大厅挂上白帘，俗称“孝帘”。 孝顺的子孙剃光头，赤脚，背着竹篮挂灯，篮里插着香纸蜡烛。 他们来到河边，向河神下跪，将三个铜钱扔进河里，并用新瓦罐挑水回家。 用水来沐浴死者的尸体，然后对尸体进行改变。 哀悼时，将纸包的轿子和抬轿者焚烧，俗称“魂轿”，寓意死者的灵魂可以乘车前往来世。 将新棉花放在死者的嘴和鼻子上，看看他是否已经死亡。 烧香、烧纸，在距离尸体脚至少一尺处放置一盏油灯，称为“脚尾灯”或“长明灯”。 死者脚下放一碗米饭，上面放鸭蛋，插上筷子，称为“脚尾饭”。 据说这些是为了给死者照亮道路，并避免节日。 待死者完全断气、身体冰凉后，将死者移至床上，放在地上的垫子上，称为“下放”。 陈灏在《礼记·哀大记》中说：“古人有病，将死之时，弃床而将病人放在地上，使之得以安息。”重生在地上，让他们的元气恢复，死了之后，抬尸就能复活。” 然而，广东客家人死后，就把床移走，放进坟墓里。 原因尚不清楚。

闽西客家人习惯在病人临终时为其披上“裹尸布”。 裹尸布由六件上衣、四件下衣、六件衣服和四件裤子组成。 新的帽子、鞋子和袜子都是白色的。 人一死，他就立即烧轿、烧纸，请道士为他“开路”。 他自己的孩子会悲伤地嚎叫。 宁化等地的客家人，病人临终时要剃光头、洗澡、更衣。 如果晚了，那就死了之后再说吧。 给死者洗澡，除了擦一会尸体外，还有一个“制作”过程，即用布包住尸体的一角，在浴缸里注满水，儿子和儿媳——法发出水花的声音来表达自己的感受。 给死者洗澡俗称“沐浴”。 为死者穿的衣服称为“裹尸布”。 对于“念佛”的女性来说，她们的“裹尸布”就是“佛衣”，就是“结珠”（进入佛教世界的仪式）时穿的新衣服（包括绿色的外衣和白色的内衣）。 赣南于都县客家人“装死”，死者穿五衣三裤，男戴礼帽，女戴凤冠，嘴里叼着钱，手里拿着纸锭。 然后将尸体和席子放在地上，将床移开，称为“睡”。 “睡”了之后，就派人去报丧。 赣州市客家人“装死”。 死者从上到下都穿着红布。 人死后，客家人在死者面前供奉食物，点铁树灯，请僧人念经，早晚“哭魂”。 有人被要求保持守夜，让虫子和老鼠被咬，猫在尸体上爬行。 铁树灯分为七层，每层有七盏灯，就像一棵灯树一样。

4. 葬礼公告

报丧。 俗称“报生”，亲人去世后，家人会哀悼。 哀悼主要有两种形式：讣告和口头哀悼。 向亲属报丧，死者的子孙必须亲自到死者家门口报丧。 汇报时必须跪下说：“非常感谢××”。 向宗亲、村里邻居、亲友报丧，只需用讣告即可。 门口、村口、巷口张贴讣告。

5、孝道之地

纪念馆又称“灵堂”、“殡仪馆”。 灵堂内要打开中堂门，遮盖天井，遗体前挂白布，摆棺台，上面放灵位和遗像。 富裕家庭的殡仪馆布置得比较朴素。 桌子上放着一张纸质魂屋，魂屋左侧挂着一面横幅，一张纸条挂在竹枝上，放在魂屋旁边，这就是古人所说的“魂丝”。 棺室内设有棺牌，棺桌前放置香炉、烛台，还有茶杯、酒杯、饭菜等，桌子周围有白色的桌子。 桌子旁边放着一把椅子，椅子上覆盖着死者常用的外套。 这是古代用来召唤神灵的祭祀服装的遗产。 椅子两边都有用纸绑着的男孩女孩，还有脸盆、面巾、牙刷和一日三餐。 灵堂门上必须贴道士画的符。 大厅正门门楣上贴有“严（慈）制”字样，两侧贴有答谢宾客的对联。 喜欢：

身穿麻衣迎接访客

手执竹签，为严先生哭泣

6. 成衣

人去世后，死者的亲属根据关系穿不同的丧服以示哀悼，又称穿麻、穿丧。 按照客家习俗，孝子孙子穿麻衣，戴麻帽，腰系草绳，脚蹬草鞋，手持哭棒； 亲戚戴黄帽子，腰系黄带； 宗族亲戚、女婿、孙子都戴白帽，腰系白带。 （有些客家地区，帽子和腰带的颜色是完全相反的）。 完成的衣服必须用于重要的仪式，例如奠基和葬礼。 平时只“穿丧服”，袖子黑或白，头发白花，脚穿白鞋或麻鞋。 宁化等客家妇女（儿媳、妻子）用白布或麻带扎在头发上，直至垂到地面，走路时拖在地上。

7.掉落的棺材

客家人又称“入棺”，意为将尸体放入棺材。 客家人对棺材非常讲究。 他们都使用老油杉树的根，尽可能大。 一共四块，两端各一块，两端各一块。 总共有六块。 每一块都是完整的，不需要合并。 很多人在生前就做好了准备，有的人是后人准备的，有的人是自己准备的，有的人准备了几十年。 棺材拼装完毕后，所有缝隙均用桐油石灰灰泥填满，内外用油漆和棉布逐层粘贴，使其不漏水。 以前，有的棺材在关闭三年多后也没有漏气、漏汁。 尸体放入棺材密封后，再进行彩绘。 油漆颜色一般有两种，一种是黑色，一种是红色，根据当地习俗而有所不同。 两端画图案，分别写“福”、“寿”字。 对于英年早逝的人来说，棺材通常不上漆。 客家习俗是先在棺材底铺上草木灰和香叶，再铺12张棕色床单，闰年再铺一张（广东客家人喜欢铺黄泥一寸厚），然后放上“七——”。侧板”（有七个孔的木板）。 薄木板），上面覆盖草纸和布。 死者身上还放有七张床垫，称为“上七下八”。 棺材底部该放的东西放好后，由两名亲属（有的地方是岩土工程师）用两块白布将尸体抬起，放入棺材内。 头上用丝棉包裹，头顶垫两块砖，称为“合砖”。 写下死者的姓名以及出生和死亡日期。 宁化等地制作内牌，上面写有生卒年月及子孙姓名，以备后查。 男性被置于脚部，女性被置于头部。 尸体放置好后，应拉动中心线，将尸体置于中间。 棺材的缝隙里有的塞满了木炭，有的塞满了死者的衣服，然后再盖上床垫，也就是用白布和帆布做成的。 杯型。 宁化客家人给死者上七床垫下八床垫，即在尸体上放八床垫，用八床垫盖在尸体上。 闽西客家人用出嫁女儿送的白布盖在死者身上，头侧放一盏长明灯，并在饭上放一碗米饭、一个鸡蛋和一双筷子。 日夜轮流守候，避免猫狗靠近。 在身体周围撒一些石灰，可以防止昆虫和蚂蚁。

8.盖上棺材

又称大棺材或密封棺材。 尸体放入棺材后，一般不能立即密封棺材。 原因是，下棺的时间更集中在小时，而安放棺材的时间更集中在白天。 棺材准备好了，可以在选定的时间放入棺材，但合棺比较复杂。 首先，你必须选择一天。 如果埋葬时间在三天之内，则可以选择一个时间。 如果距离三天，你就必须选择一天。 其次，要等待“外氏”（女孩的娘家）或亲戚的到来。 尤其是女性，必须等待“外士”“亲临葬礼”，查看死因、葬礼进行得如何，等待自己的下葬。 只有“外石”无懈可击，才能合棺。 男人也有上述问题，同时还要等待亲人的到来。 因为棺材合上之后，就意味着我们再也见不到他了。 作为亲人，我们没有见到他最后一面，实在是遗憾。 我想在三十岁时参加道场。 合棺时，诵《合棺铭》，全家人跪在棺材旁痛哭。 赣南南康县的客家人下葬时禁止哭泣。 棺材上钉有五色布钉，称为“子孙钉”。 兴国客家人死后，由家族长辈封棺，女性死后，由“外族”封棺。 会昌县客家人也有“盗墓”的习俗。 报丧后，后人赶紧去拜访长辈和木匠，把尸体放进棺材里封好，这就是所谓的“盗葬”。 盖棺前，按客家人的习俗，要敲响三响锣，号召家人和诸位亲友前来瞻仰、祭祀。

9、尽孝，哭丧

人去世后，家人哭泣吊唁，亲戚朋友也纷纷前去吊唁。 客家地区亲友前来吊唁时，孝子、孙子必须与尸体或棺木一起悬挂。 哀悼的人要下跪，陪葬的人也要下跪。 仪式结束后，死者家属将一杯橘子糕汤送给来访者喝，以“辟邪”，并祝愿“回家百岁，身体健康！” 出嫁的女儿去参加葬礼，到了村口就会放声大哭，一直哭到死者家属身边。 然后他哭着行礼。 哀悼者除了告别遗体外，还必须带来“蜡烛仪式”。 “烛礼”时，有的人送钱，有的人送花圈、挽联、床单、毯子等物品，亲戚还要送床垫。 旧时，送“烛礼”除了表达友好的哀悼外，还意味着帮助亲友，特别是朋友，以“烛礼”的形式给死者家属送一些钱，以资助丧事。 死者家属得到了帮助，将来必须回报。 亲戚要送锦旗、香烛、大宝、猪肉、干粉。 后两项是对死者家属的慰问品，死者家属只收到了其中的一部分。 已婚的女儿、孙女等也将获得面罩。 朋友邻居送蜡烛礼物，钱用白纸包着，上面写着“代珠”几个字。 如果是一本用来探寻陌生人的书，上面就写有“代探堂”四个字。 吊唁期间，孝子孙站在两侧吊唁。 旧时，哀悼者常跪在灵位两侧，祭奠灵位。 晚上，亲朋好友来小塘守夜，这在长汀称为“守夜”。

10. 做道场

客家人做道观，也叫斋戒、做功德、修行佛法。 除念经拜佛外，还有点灯、引魂过桥、招魂、驱邪、捉妖、燃灯、杂技等活动。 刘作全《客家历史与传统文化》记载：封斋时，有的人斋一两天，有的人斋三四天。 如果有一天他们不这样做，他们就会大喊“救救我”。 斋戒仪式包括以下项目：

1、设立功德工厂：在“祭坛仪式”前夕，在自家门前露天设立功德工厂。 工厂以竹木为框架搭建，顶部覆盖布帘，用竹栅栏作为围栏。 因为是建在通道上，所以上面必须写上两张白纸，写着“借路”几个字，贴在路的两端，以示礼节。

2、设坛：功德厂设好后，师父会摆放三清图、阎王十殿、天界图、西方唐僧佛经图、世间图等。贫穷、富有、高贵、卑微、长寿、青春、贞洁、奸淫、仁慈。 、邪恶的图片等等，把它们挂起来。 晨光乍现，锣鼓敲响，祭坛设立。 村里的亲友听说了这座坛，纷纷送来祭品来祭奠。

3、面向北斗：中午，附近的和平摆出七张八仙桌，每桌都有一个水桶，盛满米和香，象征北斗星座。 有几个高手，都穿着丝袍，黄上衣，黑靴子，手里拿着棋盘。 他们一边讲道一边唱诵，绕着桌子跑。 它们跑得越快，噪音就越大。 和阗奏起鼓乐，“盾炮”（土炮）不断奏响，热闹非凡。

4、念经仪式：午餐后，进行念经仪式。 法师一边敲金木和谐一边读经。

5、招魂：黄昏招魂，即召唤死者的灵魂。

6、杂技：晚餐后，法师会表演杂技，如“走过火圈”、“直立蜻蜓”、“翻筋斗”等。 当我父亲去世时，我关掉了灯； 母亲去世时，我拜了血盆，点了佛灯，走香了……

7、表演街头戏剧：三位大师扮演师徒，向上界取经。 徒弟们分别被称为“清风”和“明月”。 他们跟着师父去天上捡经带回来。 师傅沿途经过它们，并用道白唱词作曲。 对两个弟子表现得富有表现力和反应。

8、引魂过桥：梅县黄塘张祖全先生编着的《中国礼仪丧俗》记载：据和尚讲，人死后，必须先过“黄河”。 “黄河”又宽又深，无舟可走。 通行困难，人们只好祈求观世音菩萨的慈爱之船。 如果他们有爱的船，他们就能渡过难关。 和尚到来后，上殿正面悬挂一尊纸画佛像，桌上摆一尊木雕小佛像，还有香炉、木鱼、佛经、小铜侧置钟、钹、鼓。 用布从中殿引至上殿如黄河。 和尚慢慢地将小佛像从桌子上移到布上。 他每次一动，都会扔出一块玉石。 如果不是圣玉，就意味着佛陀不会让死者渡过“黄河”，死者的子孙也得捐钱跪拜。 直至将圣玉抛出，表明佛陀愿意接死者的灵魂过“黄河”。 和尚说，过黄河有很多关口。 狗和狼一样凶恶，非常可怕。 如果遇到恶狗，一定要把年糕扔掉。 当狗抢到年糕时，你就可以过去了。 二是穿过鬼门关。 若念佛名号，则能通之。 然后前往“望乡台”，过“奈何桥”。 无辜的人还可以和睦相处，而有罪的人就会被鬼魂带着钯头推进河里，被恶龙紧紧抓住，无法逃脱。 这时候，后代们就得去河边取河沙回来。 和尚用河沙在上殿做了沙龙，然后用剑砍下他的头，让死者得以逃脱。

邓训智先生在《客家起源研究》中说：“功德厂前的空地上，用一张大凳子和一张八仙桌，组成桥形。他讲究的是桌子两边用白布围成栏杆，桌子两端各形成一座桥门，桥的尽头有两个金童玉女，高三尺，头顶油油，粉红色。桥的尽头，脸上用纸绑着，笑容灿烂，做出了欢迎的手势。 街头剧结束后，主人首先坐在桥上唱起情歌，唱着各种关于他善良的故事。父母养育他，目莲救母，刘全入瓜，唐僧佛经，用山歌，此时，丧亲男女，还有近亲的女眷，坐在两侧。纷纷烧毁桥头纸，称为“烧桥脚纸”。人们止住了哭声，师傅高声歌唱，寓意明确，故事感人至深。 在这里，别说是孝子、孝妻，就连路人也不自觉地流下同情的泪水，俗称“劝世”。 情话完毕，法师手持引魂丝在前面引路，孝子们跟在后面。 师父唱起白焦作，吸引魂灵过桥，望乡台、奈何桥的各种风景，以及所见的各种鬼怪鬼怪，皆闻其声。 这一次，就意味着过了齐州桥之后，死者的灵魂就到达了寅巳，就结束了。 ”

11. 葬礼

堂内参拜者，又称“参拜”。 有的在道场中一起进行，有的则单独进行。 它们通常在葬礼前一天和葬礼前进行。 葬礼前的祭奠仪式称为“还山祭”或“走祭”，是对死者的告别仪式。 客家地区的教堂奠基仪式也类似。 广东客家地区的仪式，据刘作权所著的《客家历史与传统文化》记载：“祭祀贯穿丧葬活动的全过程。除为死者家属进行家庭祭祀外，亲友还可以将祭品送至亲友家中。”祭奠，或者亲自祭奠，一切都要及时进行，每当丧礼完毕，穿着麻布、芒果鞋的孝子都会在祭祀面前低头行礼。门跪三拜，皆着长袍马褂，有司仪，另有三人为侍从，一人奉酒食，一人念奏章。葬礼前，他们穿长袍，不穿马褂，祭文中写着“永远告别，痛哭流涕”。 ……”意思是孝子将离开亲人，埋葬在荒野，告别。 福建宁化、清流等客家地区定期举行祭祀活动。 届时，焚香鸣炮，乐乐齐奏。 “五衣”的孝子、亲属各着孝衣，分别祭祀。 宁化人成为“开堂”。 从孝子开始，从小到大一一进行。 请司仪“谁懂礼仪”宣读碑文，述说死者生前的功绩和亲人的悲痛。 祭祀者应按照司仪的顺序跪拜。 应该向父母、祖父母、公婆、尊敬的老师、师父跪三拜、九拜。 对其他长辈，他要跪二、六次，同侪则要跪一、三下。 祭拜完大礼后，要在纪念馆周围跪地爬行一周，有的还要在殿前空地上跪地爬行一周，以示忏悔。对死者生前未尽孝道的长辈。 祭祀结束后，楚帛碑文被焚烧。 当晚，我“偷走青春”，服下了“刺汤丸”。 这是葬礼的前一天晚上。 一个孝子、一个孝子、一个孝孙带着人到田里，举着明火，“偷”家里种的瓜果蔬菜，然后“偷”回家，制成“慈汤丸”。 “偷东西”越多越好，别怕被骂，“越骂越惨”，吃饭

服用“刺痛丸”的人越多越好。 “慈塘丸”又名“老头丸”，以大米制成。 米饭煮得很快。 将其搅打、揉搓至柔软、粘稠，然后制成椭圆形的球。 添加水果、蔬菜和其他配料，一起煮。 完成。 吃“刺痛丸”时，家属要跪在棺材下哭泣。 哭完之后，要跪下吃一碗。 吃“慈堂丸”祭祀后，还要诵读祭祀铭文，称为“慈堂文”。 祭祀铭文用红纸书写，寓意死者将告别大殿，前往阴间。 在闽西客家地区，办丧事的第一天有“守丧”的习俗，彻夜不眠，敲鼓喧闹，有的演奏哀乐。

12.停止精神

也就是说，棺材是悬空的。 从清末到民国，人们死后一般不能在短时间内下葬。 仓促行事是“不合理、合法”的，一般要悬棺一到三年。 后来又做了一些修改，缩短了暂停时间。 葬礼不能在短时间内举行的主要原因主要是为了遵守孝道，显示葬礼的庄严； 其次，由于墓地的朝向不利当年，不宜埋葬； 第三，是因为“风水”（墓地）选得不好，人们普遍认为山的方向不符合风水。 如果顺利的话，家人忍痛埋葬，那就不吉利了； 第四，因为离家较远，棺材需要运回家乡，棺材需要保存一段时间。 但共同的原因是第一个。 服丧期间，需要服丧。 宁化昔日修建的大殿主梁上有两个大铁环。 万一大厅被水淹了，可以用一根绳子穿过铁环，把棺材挂起来，不至于被水淹。 守丧期间，宁化等地的客家人，每天初一、十五早上，全家人都会跪在棺材前痛哭。 每顿饭，一碗米饭（少量）和一双筷子放在桌子上的固定位置。 吃饭时，孝子喊一声“××吃”。 给“神灵”的食物应该由家里最小的孩子吃，一粒米都不能扔掉。

13. 吹过

吹过，意味着悲伤、可怜。 “吹过”原本是客家地区丧葬吊唁活动的一部分。 客家人称死亡为过世或去世。 死者灵堂位于祠堂上厅。 悼念死者的吊唁活动（俗称坛庆）有锣、吹、吊等。 当部落成员或亲友前来吊唁时，从远处接近大门时，站在门口的锣手必须鸣锣。 次数取决于来人的性别。 对于单身的男人和女人，他们将告知大厅里的亲戚：送葬者来了； 然后送葬者进入门。 此时，大厅中的青铜鼓主人为死者播放哀悼音乐，以“打击”。 “打击”的声音令人难过，使人们哭泣，并伴随着送葬者向天空大喊。 地球哭了； 那些敬重的人鞠躬并提供香。 整个葬礼习俗更为复杂。 “吹牛”只是慰问过程的一部分。 死者被埋葬后，还有一些乏味的佛教仪式，例如打锣，c和压花。 “ Cui Guo”中使用的乐器通常被称为“死亡长笛”。 “ Cui Guo”用于营造一种悲伤的氛围，告别死者。 在过去，有一个说法：青铜鼓手-Chui Guo。 它描述了铜鼓大师的谦虚职业，以及专门为葬礼演奏的悲哀音乐的可怜条件。 后来，经常将悲惨和可怜的人的处境与“玩过”的人相提并论。 过去很长一段时间“吹”的习俗几乎消失了，但与当前的葬礼管道表演的兴起截然不同。 吹，同义词是：犯错，有罪。

哈卡葬礼习俗

1.在中国人民共和国建立之前，该县的人民“重视生命，并非常关注埋葬和维护不良”。 他们非常重视葬礼，导致谚语“如果您一生中不是归档，那么您将在死后欺骗鬼魂和众神。” 只有未成年人和那些异常死亡的人才能匆忙埋葬。 当一个人在外面死亡时，不允许他被带入房屋。 一切都保持简单。 当一个老人去世时，葬礼就会精心制作，通常如下：

2.据说男孩的棺材是“生命的终结”，而对于女孩来说，这是“生命的终结”。 垂死时，尸体被移至大厅，死后，亲戚把死者放在裹尸布上。 如果裹尸布有一个奇数，则必须撕掉裹尸布上的口袋，以免打扰子孙后代。 包裹在外面的“摇被子”和“盖被子”。 棺材暂时没有盖子，被称为“小棺材”。

尽职尽责的男人和女人跪下，要求家庭长者主持葬礼。 请要求Yin先生和阳选择一个大棺材，并为吉祥的返回山的吉祥日期做准备。 然后打印一个“ ob告”，并派人通知亲戚和朋友。 如果您失去了母亲，则必须立即向“母性家庭”报告死亡。 收到itu告通知的人必须给送葬者红鸡蛋。

3.死者的棺材被“八个不朽的人”（棺材承载者）覆盖并钉住，这被称​​为“大棺材”。 “我的母亲害怕我的母亲家庭，父亲害怕我的叔叔。” 当母亲去世时，必须在她被埋葬之前被她的母亲家人见面。 母亲的妻子通常对死者的埋葬衣服和餐具很挑剔。 如果死者突然死亡，他们通常会造成麻烦，甚至引起诉讼，从而导致失去亲人的家庭破产。 大棺材移动后，大门外面散布着红色毡，但不允许触摸地面。 “八名神仙”将纯粹的虔诚放在他们的孝子儿子和孙子的精神棕榈面前，这被称为“ ”。 失去亲人的家庭成员必须在外面穿衣服，备着的儿子必须在他的腰间戴上草绳，并握住“孝顺棍子”（父亲死亡时使用竹子，而母亲去世时则使用Tung）。

4. 和的纪念馆里有一个哀悼的大厅，送子儿子将跪下并在同一天写纪念平板电脑。 希望表达自己的慰问的亲戚和朋友必须带来“付费仪式”（用白皮书包裹），挽歌对联，熏制蜡烛，铭文和其他物品。 一个符合人生的儿子和一个孝子孙子跪下哭泣，没有帮助就无法起床。 大厅举行的纪念仪式也称为“家庭纪念仪式”。 风群在下大厅里播放哀悼音乐，一生中的一生中，一生的申请儿子，氏族，亲戚，母亲家庭和朋友在仪式之后，并赞扬了为了致敬。 失去亲人的家庭跪下，并在录取的窗帘中表示感谢。 除了家庭牺牲外，富裕的家庭还在返回山区的途中举行纪念仪式，称为“公路牺牲”。

为了拯救死者，僧侣和道教祭司被邀请到死者的颂歌和咒语中，并进行诸如“燃烧的官方金钱”和“沐浴”之类的仪式来拯救死者的灵魂，通常被称为“使”午夜灯”。 富裕的家庭邀请僧侣和道人日夜进行仪式，这被称为“ Zhai”。 其中一些持续了七天和晚上。

5.离开棺材之前，有白色的起重机和童话般的孩子在棺材上绑上纸，这意味着“骑起重机恢复不朽”。 用于携带棺材的杆子称为“龙杆”，绳子称为“龙绳”。 在“八只神父”携带棺材之后，围绕棺材哭泣的棺材和孙子，亲戚和朋友在竹窗帘上排成一列，以携带棺材。 在村庄外，僧侣和道人背诵经文和咒语，以及“八个不朽的人”带领申请儿子拿着精神平板电脑并沿棺材进行仪式。 棺材告别仪式结束后，棺材承载者可以回家。 僧侣和传教士带领申请儿子将精神平板电脑放在其他人的祖先大厅中。 埋葬后，准备一场盛宴要感谢“八个不朽的人”，每道菜必须在双碗中送达。 在过去，大多数“八只仙女”中的大多数都在没有获得报酬的情况下进行了自愿劳动。 近年来已经支付了工资。 在过去，富裕的家庭经常将棺材放在家里几年，而无需埋葬，以便选择埋葬地点或等待吉祥的一天。 这不再是今天的习俗。

在七个葬礼之后，从死亡开始，每七天，死去的家庭都准备香和蜡烛，然后去坟墓哭泣并致敬。 第四十天是“ Man Qi”，铭文和纸工具必须在坟墓前燃烧。 在明王朝和清朝期间，任职的男人不允许在一百天之内剃光头，但是在中华民国，它被改为四十九天。 这已不再是这种情况。

6.埋葬后八到十年的骨骼检查和重室，必须将遗体挖掘出来，并将其放置在特殊的陶器中（通常称为“金罂粟”）进行重裂。 建立一个永久的坟墓（除了异常死亡的人外）。 该习俗最初是Hakka葬礼的主要特征，被称为“次要埋葬”。 起源是，当我们的祖先向南迁移时，他们带着祖先的遗体，这是一个长期的习惯。 后来，他们失去了原始的含义，并重新陈述了寻找广泛的宝藏。 有些人被留在悬崖下，等待着一个“宝藏”，很长一段时间没有被埋葬。 这确实是一个糟糕的习俗。