丧葬习俗

1、原坟解析、烧七日、烧百日、烧一周年、烧三周年

1：自古以来，中国丧葬习俗有：自出殡之日起三天不动坟墓的习俗，即：埋葬在墓地的人需要到墓地、摆梁、摆祭品、焚烧烧香、踩院子、烧纸等程序。 （骨灰盒存放在殡仪馆，只烧祭品、香、纸）。

2：从死之日起，每七日烧纸一次，烧七次，经过七个殿堂，共七七，四十九天，这就是烧七（又叫：干七）。 目前，数字七常改为四次，即：一七（以三天原墓代替）、三七、五七、七七，（现在只烧奇数，大七被烧毁）。被烧毁）。 按照丧葬习俗，第一、七烧主要是死者的儿子，称为“头尾”； 第三次烧伤主要是死者的儿媳妇； 第五处烧伤主要是死者的女儿。 （烧五盆纸花）。 按照丧葬习俗，烧七（做七）。

3：烧百日、烧周年、烧三年的意义：人在阴间死后，有十位王官（阴间的检察官）和四位判官。 他们的职责是：审问死者，并对他生前所做的一切，无论是好还是坏，都进行审问。 十个王室官员分别掌管着十个宫殿。 首先，他们要经过前七宫：第一宫是秦光明王，第二宫是楚江明王，第三宫是宋朝。 帝明王，四宫武关明王，五宫阎罗王，六宫卞城明王，七宫泰山明王，吾儿少奇，望父母平平安安。在黑社会里过着安逸的生活，过着成功的国王生活。 做七拜明王，追究“山西”生前的事迹。 四十九天后，他将被移送银草法院接受四次审判。 每十日为十日，审讯一次：初审，（初十、五十九）崔判官石； 二审，（二十十日，六十九日）李法官； 第三次审判，（第三十天、第七十九天）韩法官； 第四审，（第四十天，八十九天） 杨法官：再过十天，就是九十九天，又是燃烧一百天（叫短百日，长周年），我们就再次崇拜。 第八宫平正明王于焚毁一周年祭祀，第九宫城明王于焚毁三周年祭祀。 转轮圣王女王决定如何转世到下一世。

2.具体的日期算法，例如：

老人于2009年1月1日去世。

（以下为公历时间）

17：1月7日（通常在1月5日由原来的坟墓取代）

三七：1月21日

5月7日：2月4日

琪琪：2月18日

百日：4月9日（实际天数是九十九日，也有短百日的意思）

一周年庆典、三周年庆典均按节日日计算。

3、丧葬习俗多沿袭古代礼仪。 清末，丧服和丧期均遵循《文公家礼》（朱熹着，又称《朱熹家礼》）。

一般程序是这样的：当长辈去世时，他的后代必须在场见证他的去世。 如果父母去世时孩子不在身边，不仅亲友会责怪父母不孝，孩子也会感到终生的遗憾和愧疚。 死者去世后（即《家礼》中所说的“初末”），立即烧钱纸，称为“失气纸”； 死者身旁燃一盏油灯，称为“长明灯”。 家属应当及时设立殡葬承办人和其他人员办理丧事。 亲属根据与死者的关系穿丧服。 按照旧制度，丧服有斩星、七星、大宫、小宫、千玛五种。 然而，在现实生活中，他们通常戴着白色头巾。 头巾的长度和用来系头巾的麻线的粗细都是重要的因素。 可以通过颜色来区分，但一般来说，都是穿麻服、穿丧服。 鞋子上铺着白布，并根据年代点缀着一点红、绿。 他们一边派人去买棺材（很多有条件的老人生前就已经购买了殡葬材料），一边通知亲友前来参加葬礼。 一般情况下，人们都是口头发布公告，富裕家庭发布讣告，都有一定的格式。 然后给死者洗澡，“前三后四”，即用湿毛巾在死者胸部擦三遍，背部擦四遍，盖上寿衣和帽子，放上一根棍子。或右手拿着一根柳枝，上面系着一根绳子。 烧饼被称为“狗棍”。 死者身上盖着被子，脸上盖着白布（即《家礼》中所说的“小棺材”）。 献祭、哀悼、守夜。 一般身体展开半天到三天。 待家里必要的人都到齐后，将死者放入棺材（《家礼》中所说的“大棺”），举行祭奠仪式，家人痛哭。 当棺材盖被钉上时，孝子大喊：“某某把钉子藏起来了！” 这时，做了衣服，设立了纪念馆，摆好了早晚的仪式，接受了亲友的吊唁。 一边在家处理这些事情，一边派人出去选墓地，挖坟。 出殡当天（俗称“上山”）请道士为死者斋戒开道。 抬棺材一般有八个人，如果棺材距离较远，还要多八个人来更换。 当棺材离开家时，必须打破一个碗或碗。 出门后，前面有人举着横幅，扔纸钱（俗称“路钱”）。 中间棺材上骑着一个孙子或曾孙。 在他的身后，孝顺的子孙、亲友也纷纷效仿，缓缓走向墓地。 棺材放在坟墓旁边，先用稻草烧坟墓，称为“暖井”。 有些人甚至杀了一只公鸡，把鸡血洒在坟墓周围。 把棺木放进坟墓后，孝子先撒了一把土，然后填满土，堆进一个新坟里。 三天后，亲戚们到墓地给坟上添土，称“福三”或“福山”或“福土”。

武汉三镇及周边地区的丧葬习俗大致相同。 唯一不同的是，汉口商人的葬礼讲究奢华。 他们应该选择花板中央有菊花的棺材。 墙板应有一尺厚，每年应加一层油漆。 随葬时随葬品丰富，多随葬珠宝玉器。 在题字仪式上，经常会邀请达官贵人为该木材题写题名。 下葬前，请地质学家为牛看风水，并选择一个吉利的地方让牛休息。 下葬后，请算命先生预测时间。 有些人按照古代仪式举行葬礼，不进行佛教仪式，而是举行祭祀仪式。 大多数人在葬礼上仍然要举行佛教仪式。 一般请僧人在家念经三至五、七日。 送葬队伍算熟练，亭内彩旗、旗帜数量也算珍贵。 小户人家请不起和尚，但还是要雇人唱孝歌。 于是，汉口就出现了专门唱孝歌的职业。 从事这一行业的人，门上挂着“北乐堂”的招牌，鼓盆唱歌。 ，几乎令人震惊。 穷户的棺材很常见，但十二圆花的就很不错了。 最贫困的家庭连棺材都买不起，就到紫心山堂棺材局乞讨薄棺材。 每年局里的施舍都没有用。

下葬后，如果算出日枝与死亡时间相冲突，就要筹办仪式，关门，全家人都躲到别处，这叫“归灾”。 人们相信死者回家时会带上灾神。 惠山又名“惠韶”。 那时，会用芦苇​​秆做梯子，靠在屋檐上。 据说死者将从这里回家。 有些人甚至将骨灰撒在地上，以查看死者的脚印。 屋内摆设酒席，等待逝者归来享用。 如果第二天在骨灰上发现痕迹，你就会认为这是昨晚回到家的死者的灵魂。 事实上，这可能是流氓猫或老鼠留下的痕迹。 更有什者请道士驱邪、送走灾神，俗称“驱鬼”。

人死后的第七天称为“初七”，然后每到第七天就有“二七”、“三七”甚至“七七”或“十七”。 民间认为死者每七日必经一阎罗，因此请道士念经、烧棺被视为“超脱”。 七日要制作一个竹盒，贴上纸，里面放钱和纸，称为“袋”，或装进纸袋，称为“行李”，或写上死者的名字。死亡日期必须写在行李上。 当时的人们认为这“没什么大不了的”，但这已经成为一种习俗，没有什么需要改变的。 直到20世纪50年代，仍有人焚烧行李。

民国时期，五丧服装没有详细的制度，丧服也没有固定的数量。 礼义之家和村民在服丧期间仍沿用旧的丧服制度，当局并不干涉。 特许经营区内不允许举行葬礼。 人死须先报，三日内可移棺。 不能长期延长。 因此，如果要举行传统的葬礼，就必须把棺木搬到棺材上。 灵柩离开前必须通知特许权当局。

葬礼本来就是一件极其悲伤的事情，但必须举办丰盛的宴会来招待哀悼的宾客，否则就会遭到嘲笑。 乞丐有时也来凑热闹，但也有道理。 死者家属不招待客人，也不会骚扰。 死者家属若宴请来丧的客人，他们都会听从主人的安排，没有任何要求。 有的地方甚至会有乞丐来抬棺材。 即使他们有重要的事情要做，他们也不敢离开。 条件是死者家属必须下跪。 接受它并在没有任何奖励的情况下照顾一顿饭。

死去的亲人被带到山上后，孝子请神灵继续孝顺。 一个月内不准剃光头，也不准参加户外节日活动。 孝道一般持续三年。 大年初一的过年祭祀活动最为隆重，俗称“过年”或“新乡”。 亲朋好友、邻居都来给死者上香、送蜡烛、放鞭炮，以“拜年”。 在黄陂，如果家里有新的死者，亲友们都会带着一对蜡烛和一捆钱，到死者面前磕头，以表达哀悼和爱意。 这些实际上是丧葬活动的延伸。 孝子大年三天不能出去拜年。 但在黄陂等农村，过年前若有新丧，孝子必须身着白袍，身着墨袖，头戴无纬空梁冠。 西装革履的两兄弟会穿着白袍陪伴。 到亲戚家磕头谢恩，就被称为“关心令”。 在孝顺之家，门上贴春联是不用红纸的。 第一年用白纸，第二年用黄纸，第三年用绿纸。 这种习俗仍然存在，但无论年代多少，普遍使用黄纸。 黄陂则不同。 凡是失去亲人的人，必须在蓝纸上写上“服务”二字，贴在门前。 对面的门用的是白纸。 碑文大多写“孝顺难报，思念亲人拜年难”。 。 孝道三年后，应请和尚行法，或请道士做寺院，以超度亡灵。 这时，灵位、横幅可以与丧服、丧鞋一起焚烧，俗称“烧灵”。

每年的清明节、中元节、过年（过年之前），我们都会祭奠逝者和祖先。 分为庙祭和山顶祭。 庙祭在祠堂举行。 如果没有祠堂，则在家祭祀，到墓地扫墓。 过去，有钱人要烧掉91公斤纸币，以表示对死者“九死一生”的支持。 他们还必须点燃9柱香和9支红蜡烛。 他们供奉的食物必须有肉包子和烧饼，这样死者才能转世出阴间。 保护自己免受恶狗的侵害。 清代干嘉清时期的一首竹枝诗，描述了汉阳龟山、月湖地区坟墓的盛况：

“只见轿帘外有两个婢女，从大别山一同而来。

纸钱一路飞扬，大家都去坟墓还钱。 ”

过去选择墓地时非常注重地形和环境，对鬼屋和风水的迷信根深蒂固。 为了给死者找到一块安息之土，给子孙后代带来吉祥，就必须请地质学家仔细勘察，妥善埋葬。 由于选址需要时间，人死后不能提前下葬。 人们离开棺材而不下葬是很常见的。 他们甚至将棺木留在正殿数年不下葬，或移至庙宇、寺院、会馆或公署的小屋内。 经过长时间的严寒酷暑，很容易腐烂甲虫生长，战争频繁，也很容易遭到破坏。 那些不生存的人将难以忍受，而且还会影响周围的环境。 20世纪30年代以后，各地这种只棺不葬的现象逐渐减少。 造成这种杀戮减少趋势的原因是：（1）经过宣传和士大夫的建议，人们逐渐意识到埋葬亲人只需要高空和干净的土壤，并不存在天行论。乱头。 迷信逐渐被打破，不再局限于风水时间； （二）因动乱、水、火、战，恐发生意外，尽快举行安葬； （3）政府禁止棺材，提倡墓地。 这一习俗的废除，改变了长期以来人们与死者毗邻而居、背负着出棺重担的不正常现象。

民国时期，政府制定了新的丧葬礼仪，但难以普及。 官员和非政府组织不得不退而求其次，取缔和废除传统丧葬习俗中突出的、有害的缺点。 禁棺、设立墓地是政府禁止葬礼的措施之一。 民国以前，除了埋葬外国人死者的万国公墓和埋葬教会死者的教堂墓地外，中国人只有坟墓而没有墓地。 坟墓管理不善，常常变成乱葬坑，有碍市容和卫生。 民国时期，一方面加强了坟墓的规划和管理，另一方面参照西方丧葬习俗建立了墓地。 1928年10月，国民政府内政部颁布《墓地条例》，要求市、县政府在靠近城市、乡村选择合适地点设立公共墓地。 1929年4月，颁布《禁止停葬暂行条例》，规定田间棺材、坟墓一律移至墓地。 根据这两个文件的精神，各省份都制定了实施办法。 从《湖北省设立公墓实施办法》和《湖北省禁止棺材坟墓办法》的规定来看，城市公墓由市级机构设立，县级公墓受监管县长、保安长根据实际情况，分保或联保设置。 陵园用地的选择顺序为：（一）公共荒山； （二）公山； （三）私人荒山； （四）私山； （五）公共空地； （六）私人空地。 如果选择私人山地，必须依法选择土地。 征收、缴纳地价。 公墓分为甲、乙、丙、丁四类。主管机关得依其财力选定其类别设置。 墓地有收费区和免费区，免费区仅限于最贫困人群。 墓地管理人员由主管机关聘用。 公墓设立后，除法律规定的人员外，任何人不得在公墓外安葬。 棺材竣工后3个月内运至当地墓地。 不愿就地安葬的外来棺材应运回原籍地。 埋于田地的坟墓应当在当地公墓建成后一年内适宜安葬于当地公墓。 如果坟墓主人表示不愿意搬迁或者不遵守搬迁限制的，可以按照占用场地面积征收墓地税。 无主棺材和坟墓应酌情夷为平地、搬迁或火化。 一切相关古迹和为国立功人士墓葬均不属于搬迁范围，应当予以保护。 根据上述规定，武汉市三镇逐步设立免费公墓区。 1934年，湖北省政府决定，经国民政府批准，修建公墓，安葬烈士、乡贤和上流人物。 1936年，武昌市政府决定修建汉阳、武昌两座墓地，安葬普通市民。 公墓的设立是一项非常有意义的改革。 禁止不美观、污染环境、充满风水迷信的棺材； 取缔占用农田、破坏土地资源的坟墓； 铲除城市内外的乱葬坑； 建立安静、文明、卫生、整洁、便于管理环境的公共建筑。 墓地，这一切，都从人们容易接受的方面为丧葬习俗的进一步改变奠定了基础。